20 . علي بن محمّد بن محمّد قمى سبزوارى قدّس سرّه ( زنده در 700 ) جامع الخلاف والوفاق * وأمّا علامة دخوله [ وهي ] رؤية الهلال ، فلا خلاف فيه ممّن يعتدّ به ، وهم قوم من أصحابنا اعتبروا العدد دون الرؤية ، وتركوا ظواهر القرآن والمتواتر من [ روايات ] أصحابنا ، وعوّلوا على ما لا يجوز الاعتماد عليه من أخبار آحاد شاذّة ، ومن الجدول الذي وضعه عبد الله بن معاوية « 1 » ، ونسبه إلى الصادق عليه السّلام ، وهو مقدوح في عدالته بما هو مشهور من سوء طريقته ، مطعون في جدوله لما تضمّنه من قبيح مناقضته . وقوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ « 2 » نصّ صريح بأنّ الأهلّة هي الدالّة على أوائل الشهر ، وقوله عليه السّلام : « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين » « 3 » وإذا رئي الهلال قبل الزوال أو بعده فهو للّيلة المستقبلة ؛ وفاقا لجميع الفقهاء . وذهب قوم من أصحابنا إلى أنّه إن رئي قبل الزوال فهو للّيلة الماضية « 4 » ، وإن رئي بعده فهو لليلة المستقبلة ، وبه قال أبو يوسف « 5 » لنا قوله عليه السّلام : « إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا » « 6 » ، وهذا رآه بالنهار ، فينبغي أن

--> ( 7 ) * جامع الخلاف والوفاق بين الإماميّة وبين أئمّة الحجاز والعراق ، ص 156 - 158 ، كتاب الصوم . ( 1 ) . هو عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب . انظر ترجمته في الأغاني ، ج 12 ، ص 215 - 238 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 189 . ( 3 ) . سنن الدارقطني ، ج 2 ، ص 167 - 168 ، ح 3 . ( 4 ) . حكاه الشيخ في الخلاف ، ج 2 ، ص 172 ، المسألة 10 . ( 5 ) . حكى عنه النووي في المجموع ، ج 6 ، ص 272 - 273 . ( 6 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 433 .